中国文字竟然是这样来的，仓颉造字时将这几个字给弄错了

《荀子》有云：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”先秦时期的传说中，总是喜欢将某项事务的发明归功于某一位先民，例如：发明了钻木取火的燧人氏、第一个住上树屋的有巢氏等。仓颉，被后世奉为“造字圣人”，在他的身上，亦有许多脍炙人口的传说。

远古时期，人们记录历史的方式十分粗糙，就是在绳子上面打结。这样的记录方式，充其量只能记下一些数字。随着时间的推移，绳结所记的数字代表着什么，记录者早已忘得一干二净了。

当时，黄帝和炎帝正在打仗，这两位部落首领进行谈判时，黄帝让仓颉去整理最近几年炎帝部落进犯黄帝部落的历史记载。身为左史官的仓颉，在仓库里找到不少绳结，却忘了那些奇形怪状的绳结代表着怎样的含义。

由于没有谈判筹码，这次的谈判以黄帝落败告终。看着炎帝扬长而去，黄帝十分恼怒，责怪了办事不力的仓颉。仓颉有苦说不出，只能在家里生闷气。他是个执拗的人，经此一事，仓颉决定发明一种比绳结表现力更强的符号，以此来记录往事，并让所有人都认识这种符号。

然而，一个人的力量终究有限，仓颉死了不知多少个脑细胞，仍没有琢磨出个所以然。仓颉的母亲劝他出去闯闯，去外面寻找灵感。后来的一段时间里，仓颉翻越了七七四十九座高山，跨越了八八六十四条大河，拜访了九九八十一座村落。

这期间，他询问了一千个擅长思考的智者，脑海里总算有了思路。

返回家乡的仓颉，当即将自己锁在房里，开始研究那些从外界搜集的素材。为了不让自己受到打扰，除非灵感枯竭，否则，仓颉不会离开房门一步，连晚上睡觉时都与妻子分居。

终于，在仓颉的不懈努力下，他总共造出了一斗油菜籽那么多的字。当然，人的理解能力是有限的，所以大多数人终其一生，也学不会几升油菜籽那么多的字。即便是智力超群的圣人孔子，能学会的字也只有七升。

那么，还剩三升的字该怎么处理，总不能让这些来之不易的文字闲置吧？

后来仓颉在游历各地时，将这些文字播撒到中国之外的蛮夷之地，于是，外国也有了文字。

仓颉觉得自己的字造得差不多了，但该怎么形容“数量上的满足需要”呢？

他琢磨了半天，没有什么思路。想到黄帝见多识广，一定能给自己指示。

于是，仓颉来到黄帝身边，向他请教。黄帝虽有大智慧，但他的脑海里尚无文字的概念。想到仓颉在做一件功在当代利在千秋的壮举，黄帝并没有推辞，他与仓颉坐下来一块想办法。

黄帝似乎想到了什么，询问仓颉道：“你觉得什么事能够让你满足，什么事让你不满足呢？”

仓颉老实的回答道：“只要能吃饱饭，穿上厚实的衣服，我便对生活满足了。但在学习知识的过程中，即便懂得再多却仍觉得不足。”

黄帝笑着说道：“吃饱饭，穿暖衣，这是生而为人最基本的需求。让我满足的事，是让普天下的人都能吃饱饭，都能穿暖衣。不仅要吃饱，还要吃得好；不仅要穿暖，还要衣着光鲜。你觉得自己对生活很满足，只想获取知识，是因为你的追求在造字上，所以没有其它想法。我是部落的头人，我觉得部落的发展还远远不足。”

仓颉疑惑道：“那您觉得什么事能让您满足呢？”

黄帝风趣地说道：“倘若与群臣进行议政，有些人罗里吧嗦半天都说不到点子上，我的心里就会觉得多余。即便只有一句废话，我也会烦得不行。”

一句话打开了仓颉的思路，让他获取了灵感。仓颉当即在地上写了两个字，一是“夠”，一是“够”。随即，仓颉问黄帝道：“我觉得这两个字用来形容需求的满足再合适不过，只是不知哪个更加贴切？”

黄帝说道：“这两个字都不错，只要人们能理解其中的含义，就够了。”就这样，仓颉在黄帝的帮助下，创造了“够”与“夠”两个字。

仓颉的余生，始终在造字和教字。

不过，人非圣贤孰能无过？即便是字圣仓颉，有时也难免会出差错。

《正字通》里记载了这样一件事。

某日仓颉向自己的学生们传授了四个字，分别为：姦、好、出、重。

仓颉将四个字写在地面上，向学生们解释道：“三个女人凑在一块，像麻雀一样叽叽喳喳，神情可疑，她们说的一定是违背伦常之事，是为姦。一女子与一男子相互结合，举案齐眉，相敬如宾，这样的姻缘便是好。层峦叠嶂，一高山位于另一座高山的上面，是为出。徒步千里，疲累不堪，就像背负了千钧重量一样，这便是重。”

学生们认真记录着老师传授的字，谁知有个学生突然站起来对仓颉说道：“老师，我觉得您的字造得不对。”

仓颉听罢，生怕误人子弟，连忙查看这四个字的结构。仓颉发现这四个字的结构并无问题，于是，便好奇地问那名学生：“你说说看，这四个字为什么造错了？”

学生指着地上的字，依次分析道：“三个女人能凑在一块说话，说明她们的关系和睦，未必是在探讨什么肮脏之事，所以‘姦’应该读作好才对。至于一个男子与一名女子相互结合，两人肯定会做些什么，这样私密的事怎么好意思能写出来，这不是‘奸’吗？一道山峰堆叠到另一道山峰之上，我看这才叫‘重’。至于千里之行，势必要离开自己久居的地方，所以这个字该读‘出’。”

仓颉一分析，发现学生判断得十分在理。他素来被人们称作智者和字圣，殊不知，今天竟在学生面前栽了跟头。仓颉夸奖了学生，感慨文字的传承后继有人。

不过，仓颉造的四个字终究是错了，有错就要改。仓颉立即来到黄帝处，希望他公告天下，将这四个字逐一改正过来。

不过黄帝却说：“字只是一个用以指代含义的符号，本身是不具备任何意义的，只要大家都认同那个符号，便能赋予它意义。依我看来，人们都已认同了你的文字，所以无需进行更改。”

虽然，仓颉遵照黄帝的指示，并没有更改这四个字，但当年指出错误的那名学生，后来去了高丽教字。这名学生非常仔细地将“好”与“姦”这两个字进行了纠正。

除了上面的四个字之外，据说，仓颉还有两个造错的字，那便是“射”与“矮”二字。

仓颉将自己关在家中造字的那段时间，有时也会觉得烦闷，失去造字的心情。为了调动自己的情绪，仓颉便来到校场上观看士兵训练。仓颉每天都盯着字看，眼神有些不好，所以他看到校场远处有个小小的影子在动，却不知是何物。

仓颉走了半天，总算看清了那个影子，原来这是个正在拉弓射箭的小卒。小卒迈开弓步，保持着拉弓的姿势，似乎在瞄准什么东西。仓颉打眼一瞧，远方的草丛里似乎有小兽在动。因为小兽迟迟不肯停下步伐，所以士兵不肯放箭。最后小兽溜入草丛深处消失不见了，士兵也只好收起了弓箭。

仓颉从士兵的身上获取了灵感，他立即用木棍在地面上写了两个字，一个是“射”，另一个便是“矮”。

多年以后，仓颉向学生们提起当年发生的事，并向他们传授了这两个字。照例写完了字后，仓颉对学生说道：“矢是箭矢，委是士兵蹲下的姿势，拉弓时一定要控制身体的重心，蹲下去自然会显得比较矮。重心越低，越能用到腰部的力量，发出的箭矢就更快更准，这便是射。”

仍是当时为仓颉纠错的学生，他又发现了仓颉的失误。

于是，这个学生对老师说道：“老师，我觉得您发明的这两个字又错了。委身放矢，应该念作射。身体缩成一寸，这才叫矮。”仓颉笑了笑，再次夸奖了学生的认真。不过，此前仓颉已找黄帝开示，明白字不过是用以代表意义的符号，所以这次的仓颉并未较真了。

当然，仓颉的传说只是后人杜撰出来的，很多细节都经不住推敲。

现代考古学家发现，中国的先民至少在八千年前就已经开始使用甲骨文记录信息了，到了仰韶文化期间文字已广泛应用于雕刻。文字是在人类长期的进化中积累下来的，绝非一人之功。黄帝时期尚无史官的概念，所以仓颉是黄帝手下的左史官一说亦不成立。

“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟;灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”

传说中的仓颉有两对眼睛，且有种种神奇的超能力，这亦是后人的艺术想象。

不过，不排除这样的可能，一位名叫仓颉的人对文字进行了整理，为汉字的诞生做出了突出贡献。

参考资料：

【《荀子》、《尚书·序》、《世本·作篇》、《万姓统谱·卷五十二》】