中秋，月圆之夜，平时寂静的大地，在这一天，开始变得热闹。月光洒满了乡间角落，人群聚集处，火苗伴着滚滚浓烟慢慢变为烈焰，继而变成火龙。然后“呼”的一声，火焰窜起，光芒万丈。

这就是流行于赣鄱大地部分地区（南方多数地区也有）的中秋烧塔仪式。

在江西吉安、上饶、赣州、萍乡、南昌等地，这种中秋时才有的神圣仪式一直根植于当地人的骨髓里，流淌于记忆中。正是有这种特殊的仪式，才让中秋佳节增添了一份不寻常的味道。

可以说，中秋烧塔，就是赣鄱大地上关于祈福的别样的存在。

不能被遗忘的中秋烧塔

烧塔，又称“烧瓦子灯”、“烧花塔”、“烧瓦塔”。在中秋节前，当地村民都会提前将塔搭好，塔是月圆之夜的主角，砌塔既是一门体力活又是一门技术活。

石块、砖块做基底（有的是土砖或红砖铺砌的一个六边形底座），瓦片做塔身（有的是砖），并呈“品”字形向上叠加。塔的大小也有讲究，据说村庄大，塔就搭得大，大村庄的塔甚至能够连烧三晚。

同时，塔的形状也因地区不同而各异，有“圆形塔”、“方形塔”、“多角形塔”等诸多形式，且各有其吉祥寓意。例如，圆形塔寓意为“中秋月圆人也圆”，一般有亲人旅外的人家多砌设圆形塔。方形塔状似田丘，成四方形，寓意“四通八达”；多角形塔寓意“生财多道，生意兴隆”。

除了搭塔，还要准备燃料，枯树枝、干柴稻草等就成了月圆夜火焰燃起的必备。

等一切都准备好，到了八月十五中秋这一天，鸡、鸭、猪、牛、月饼、柚子等贡品也会一一备好，待明月当空时，家家户户老老少少便聚于塔前。

负责烧塔的人，还要准备老酸酒或米汤，用于泼向即将点燃的“宝塔”。有些地方在烧塔前，还要用稻草烧瓦罐，直至烧红，倒入米醋，使醋香味飘溢在村子的空气中，营造喜庆丰收的气氛，表达祈愿丰收的愿望。

同时，烧塔前的祭拜仪式也是重中之重。由村里长者带领，祭台上摆满贡品，鸣炮祭月祭塔神。待到三声锣鼓敲响，烧塔才正式开始。

稻杆引入塔内，加松香、白酒等引火入塔。随着塔燃烧正旺，还有一些地方边唱山歌边耍龙灯。而烧塔人则抓住火焰蔓延而出时，再次泼上白酒或松香，让火势一旺再旺，红彤彤的宝塔缠绕着涌动的火焰，那种壮观，想必看过的人永远都忘不了！

烧塔的仪式或许大有不同，但蕴含的祈福之寓意则大致一样。塔烧的旺，更像是人们向先祖、神灵发出的信号，祈求生活红火，事业兴旺。

但随着时代发展，这种仪式在很多地方慢慢被淡化。甚至有不少朋友谈到“已经很多年没见着烧塔了”，那种根植于内心的依恋与怀念，自然理解。

这种流传数久的传统，注定不能被遗忘，但新时代下，它是否又以新的形式被传承呢？

烧塔，从几百年前到如今

据说，烧塔的来源与吉安人文天祥有关。

时间回到七百多年前，宋末元初，抗元名臣、民族英雄文天祥领抗元义军行至泰和一带。正值月圆之夜，在此率全军及老百姓共万人在渡口边上拜月神，祈求早日收复失地，国家兴旺发达。

当地村民用砖瓦砌成三米高塔，以点燃塔身，照亮牛吼河浮桥，成功帮助抗元军队渡河。此后，为纪念民族英雄文天祥，老百姓都会在此砌塔烧塔，这一习俗也得以流传。

又据说，烧塔又与元末民间抗元志士有关（还有刘伯温月饼藏字条之说），烧塔为他们反抗起义的信号，如同烽火台一般，在八月十五月圆之夜点塔为信，开始行动，反抗残暴统治者。

后者较前者要晚，不管缘由为何，烧塔，在这片土地上，已经延续了数百年之久。

必须说明的是，烧塔仪式虽特殊，但并非江西所独有。除了江西，在南方很多地区也有中秋烧塔的仪式。例如，广东、福建地区等等，形式也大致相同。

只不过时代的斗转星移，生活方式的改变，一些地方烧塔文化已没有曾经那么浓烈，甚至很多地方随着人口流动与城镇化，烧塔的兴致也不及当年。

但这种根植于骨子里的传统，并没有被遗忘，它也始终是这片土地上的记忆，更是深入当地人内心的时代凭证。

它，也以另一种形式被存在被流传。

2014年，“吉安中秋烧塔习俗”经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

5年后，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，安福县文化馆获得吉安中秋烧塔习俗项目保护单位资格。

现如今，在江西很多地方，依旧一到中秋，就会见到烧塔祭月的仪式。那一座座燃烧得彤红的塔也成了赣鄱大地上秋夜里别样的颜色。

……

你看，将“塔”字拆开，正好是“土”、草”、“人”、“一”、“口”，合起来既是秋日里的丰收，又是农耕时代的温饱富足。红红火火的塔，代表的是丰收的喜悦，也是老百姓对美好生活的追求。

▲宜春的月亮节中秋拜月

这种仪式，就如同同样流行于赣鄱大地的“傩戏”“祭月亮”一样，含着太多敬畏与淳朴，又夹杂着太多对美好的向往。

它们都是赣鄱大地甚至华夏大地上别样的存在。它们的存在，拉近了我们与古老的信仰之间的距离；它们的存在，让我们在一往无前的同时，心存敬畏。

这就是中秋烧塔，它不仅仅只存留与赣鄱大地，它也不仅仅只是一次简单的烧塔。所以，在火焰“呼”的一声的背后，确实藏了太多幸福的味道。

烧塔的习俗来源

烧塔习俗来源于元朝对蒙古鞑子的驱赶。元朝统治中国以后，采取种族歧视的政策，蒙古贵族没收了汉人的马匹和兵器。剥夺人民游神赛会的权利，甚至不容许百姓夜行和夜间点火。

为了监控老百姓活动，元统治者把五户人家编成一甲，由元政府派一名蒙古贵族当甲长，甲长由五家轮流供养，甲长到每家受供养前后，都要秤体重，如果体重减轻，负责供养的那一户就要受惩处。元朝贵族在各乡村作威作福，勒索百姓财物，奸淫良家妇女。他们做贼心虚，怕受百姓报复，规定每甲五户只能共用一把菜刀，其余的没收。元朝末年，黄河连年水灾，物价飞涨，人民流离失所，饥寒交迫。

因此，韩山童、刘福通等白莲教领导人便利用宗教作掩护，发动起义开展推翻元朝统治的斗争。元未了顷帝至正十一年夏天，刘福通领导的白莲教——红巾军在皖北预南一带举起反元旗帜，得到全国各地的响应。潮汕人民为与周边统一步调，按事前密约，于八月十五这一天，在空旷地方用瓦片砌塔，燃烧猛火，作为行动信号，一齐动手，宰杀那高居人民头上的蒙古贵族“鞑子”。

从此，烧塔便成为中秋习俗相沿下来。

烧塔的注意事项

1、烧塔需要到一定的年龄，十岁到十五岁这个年龄段是最好的。潮汕烧塔多为青少年玩乐活动，中秋前几天，青少年们就忙碌起来，四处捡拾残破瓦片，积聚枯树枝、废木片木块，于中秋下午就开始砌瓦塔。塔的大小高低，依据积聚瓦片的多寡及参与者的年龄层次而定，10岁左右的孩子砌的是小瓦塔，一般只有两三尺高。青年砌的规模较大，因为他们年龄大些，会从四方八面搬来瓦片，故砌的瓦塔往往有五六尺到一丈多高。

2、建塔的时候需要注意搭建合理的架构，以免塔会倒下来。瓦塔累砌也有讲究，大瓦塔的塔基要铺上红砖条或灰砖块，然后按“品”字形的格局构建。为了使塔身通风透气和造型美观，大的瓦塔常是两片瓦片合在一起按“品”字形架放。塔下留出才目对的两个门，一个用于投放燃料，另一个掏出木灰。塔的上端留出空口，供吐火舌、火炯之用。砌建瓦塔地方，大都在旷埕与广场，在同一场地中，有时砌上几个瓦塔。

3、烧塔需要注意安全，以免引起火灾。月亮升至半空以后瓦塔开始燃烧起来，至燃烧猛烈时，瓦片被烧得通红透亮，塔口的火焰直冲云天，就在这个时候，人们把粗粒的海盐，一大把一大把地撒向塔里，瓦塔发出像鞭炮一样的噼啪响声，再撒上硫磺，燃放出蓝色光焰，但是注意别人火苗飞到附近的房子或者有易燃品的地方，以免发生火宅。

烧塔习俗的详细介绍

1、烧塔来源于对蒙古鞑子的驱赶。

2、烧塔多为青少年的玩意。潮汕烧塔多为青少年玩乐活动，中秋前几天，青少年们就忙碌起来，四处捡拾残破瓦片，积聚枯树枝、废木片木块，于中秋下午就开始砌瓦塔。为了使塔身通风透气和造型美观，大的瓦塔常是两片瓦片合在一起按“品”字形架放。塔下留出才目对的两个门，一个用于投放燃料，另一个掏出木灰。塔的上端留出空口，供吐火舌、火炯之用。砌建瓦塔地方，大都在旷埕与广场，在同一场地中，有时砌上几个瓦塔。月亮升至半空以后瓦塔开始燃烧起来，至燃烧猛烈时，瓦片被烧得通红透亮，塔口的火焰直冲云天，就在这个时候，人们把粗粒的海盐，一大把一大把地撒向塔里，瓦塔发出像鞭炮一样的噼啪响声，再撒上硫磺，燃放出蓝色光焰，十分壮观，招引广大群众围观欣赏。

3、烧塔多在海滩附近进行。汕头旅游景点中信度假村酒店却弘扬和发展了潮汕这一民俗活动。中信度假村独处海滨，拥有广阔的海滩，是举办烧塔活动独一无二的好去处。该度假村已连续三年举办潮俗烧塔贺中秋活动，吸引了成千上万的观众欣赏，受到游客热烈称誉。中信度假村把原来低档次的瓦塔发展为红砖塔，在中秋节前一周就请数名专业泥灰工，在海滨的沙滩上用红砖条搭建高八米的砖塔，工人按“品”字规格和塔的模型，如同建筑房屋一样，用水泥拌细沙把砖条粘紧，以保证塔身稳固。远远望去如同碉堡或楼的砖塔需用红砖2800多条。中秋夜晚，度假的与专程前来观赏烧塔的群众簇拥海滩，堆满塔内的树块与木头经点燃之后，火苗迅速窜起，在海风的助燃下，火焰从塔口冲出数丈高，烧至高潮，塔身通红，泼上盐巴之后燃起一道道火星，如一束烟花喷起，与明月大海交相辉映，极为壮观。