多丽丝·莱辛作为获得过诺贝尔文学奖的女作者，其小说视角多样，语言丰富，涵盖了20世纪以来的主要思想，包括共产主义，女性主义，现代心理学和神秘主义。

就人生体验而言，由于多丽丝·莱辛曾长期居住于非洲，所以其创作中也有许多对这一人生体验与历史的真实反应。

她是一个目睹了殖民时代的人，从后殖民主义的角度，对强权和压迫的对立面进行了反思，揭示了殖民主义的残酷。

笔者觉得文章主要从她的小说中所蕴含和反映的“生态女权”角度展开论述。多丽丝·莱辛是一位女作家，其小说在叙述过程中往往暗藏或显露出其独特的“生态女权”色彩，而这些色彩又使其小说更具鲜明的时代感。

生态女权运动的特点及其发展历程

我们都知道，在西方，妇女主义被称作“女权主义者”，它是一种把妇女的生活经历当作一种“资源”和“经历”的政治化活动。

女权运动以妇女的自由为中心，首先在法国兴起，后来传播到英国、美国等国家。在西方，妇女运动尤其注重两性之间的平等，强调妇女同样应该享有诸如投票权之类的基本权利。

自19世纪以来，女权运动经历了几个时期的变迁，表现出各自的特点。首先，十九世纪末到二十世纪初，妇女为了获得受教育的自由，为了获得经济上的自由，为了获得更多的自由，这一时期，妇女们所追求的是男女平等，这一时期，妇女们所追求的是真正的男女平等。

第二个时期是在1960年代中叶，也就是我们所知的当代妇女运动时期。第二次世界大战爆发，殖民体制崩溃，矛盾重组，在这样的大环境中形成了不同的自由派。

比如自由的，激进的，马克思主义的女性主义者。这些学说所具有的是男女平等、激进女权等解放特性，所以，妇女解放的根本目的就在于改变了社会制度下的男女的社会关系和权力结构。

第二个是从20世纪60-80年代，即后现代女性化的时代。

作为后现代女权论的一个核心内容，生态女权论对后现代女权论产生了深刻的影响。

与此有关的是，在这一部分，我们可以发现，在这一部分，生态女性主义注重实践，关注女性范畴，而在这一部分，女性主义表现出了更加强烈的性别解放和社会主义倾向。

多丽丝·莱辛的作品与她的作品有着非常紧密的联系。多丽丝·莱辛所塑造的妇女，与男权社会中的传统观念背道而驰，颠覆了“以男人为主体，以女人为附庸”的传统。

《野草在歌唱》是多丽丝·莱辛创作的一部作品，她通过描写一位有着独立意识、自我觉醒的妇女，批判了男尊女卑、伦理道德的虚假，使人不禁为玛丽的悲剧而感到惋惜。

在多丽丝·莱辛的悲剧性叙述中，玛丽这一人物所表现的纯粹和美丽得到了彰显。

同时，我们也应该注意到，玛丽有着勇敢的、叛逆的一面，但她的叛逆并没有摆脱她的丈夫迪克的约束，也没有摆脱公众的压迫，反而给她带来了很大的心理负担，给她带来了很大的心理负担。

在故事的最后，西蒙对玛丽的杀害，既是对民族的反叛，又是对世俗的压制的一次反叛，又是对玛丽的一次心灵和精神的解放。在这种叙述方式下，莱辛展现出了他的反种族主义的思想。

关于多丽丝·莱辛的生态女权叙述

事实上，“自然”和“妇女”是多丽丝·莱辛作品中的一个主要话题。

多丽丝·莱辛在其作品中，有意识地把“自然”与“女人”联系在一起，实现了“女人”与的和谐共生，并以“女人”的形象体现了怜悯之情。

从英国的角度看，多丽丝·莱辛更多地表现出对妇女的刻画，更多地创造出对妇女心灵的理解，更多地体现出多丽丝·莱辛对妇女心灵的理解。多丽丝·莱辛对女性有着与生俱来的亲近之情，特别是她对乡村妇女的生产生活方式以及她们的精神状况有着更为清晰的认识。

在这种背景下，她所描绘和描绘的女性形象更具独特性，常常成为她们行动的中心，所表现出的女权特征尤其突出。

多丽丝·莱辛的“生态女权”观念主要表现在她擅长描写青年妇女，涉及多种主题和流派。多丽丝·莱辛更关心妇女的生活状况，她对妇女有着深切的了解和怜悯，并对妇女的人生进行了更深入的反思和表现。

多丽丝·莱辛以前的文学创作，都是以世俗的标准和传统的价值取向来刻画女人，把女人描绘为“天使”或“恶魔”。

归根结底，这个“女人”是男权社会所形成的，是男人眼里的“女人”，是一种对女人的轻蔑与扭曲。但多丽丝·莱辛却勇于创新，创作出一批与传统不同的“新”的“新”女性。这样的女人要么是大胆的，要么是胆小的。

他们要么是特立独行，要么是胆大包天，敢于反抗世俗，更多的是为了自己的快乐和自由。多丽丝·莱辛所倡导的“妇女可以通过自身的力量来获得自身的快乐和自由”，这一点是显而易见的。

多丽丝·莱辛的作品自然还未彻底摆脱人们的潜意识桎梏，她在作品中一方面表现出了对妇女心灵与苦难的无尽怜悯，并给予了她们正面的支援，并热烈地赞美了她们的反抗精神；

但从另外一个角度来看，我们也不能背离以人性为本位和种族歧视的教条和概念。

比如，在《野草在歌唱》中，她让我们感觉到了不同民族间的不平等以及不同民族与妇女间的碰撞，而这些矛盾的交往在得到了化解并被转换成了更多、更深入的交往。换句话说，在这样一个关切的背后，隐藏着一个深刻的关于文化霸权的思考。

在“生态女权”理论中，自然界的特性和妇女的特性是一致的。

一是自然界有四季更替，有春种秋收获的规则，还有雨水、雪水、阴晴的变幻。而女人却有生育能力，她们也有与月经相似的生活循环特征。

很明显，女人的性格与天生的发育有更紧密的联系。土地哺育着一切，女人也能用自己的奶水养育着生命，两个世界在一个互相包容的生态系统中，达到了女人和女人的完美结合。

而自然界，从另外一个角度来看，却很容易被破坏。受伤的一方，往往会歇斯底里地进行反击，让人不知所措，但大多数情况下，他们都会保持缄默，默默承受。

很明显，女人和大自然在这方面是一致的。

主要体现在：女人也是一种消极的、有神秘感的、有感情的女人，他们需要一个强大的男人来引导他们的成长，从而达到他们生命中的价值。

在多丽丝·莱辛的眼里，她的文学创作常常包含了对妇女和大自然的双重关怀。

多丽丝·莱辛是一个从自然中走出来的人，与自然融为一体，她可以感受到自然的神奇和伟大，她可以从自然中获得爱、力量和智慧。

而多丽丝·莱辛对女主角的关怀和温柔，更是让她作品中的英雄气概逼人，鲜活生动。

在多丽丝·莱辛看来，人与大自然的联系是和谐的。多丽丝·莱辛认为，人是自然之子，女性源于自然，与自然融为一体，对自然有着一种永恒的依赖与认同。

在多丽丝·莱辛的作品中，“自然”和“女人”之间存在着某种关系。

多丽丝·莱辛生活在一个以女性和自然为“他者”的西方世界里，而以“机器”和“男人”为主导的世界里，自然遭到了与之对应的破坏。多丽丝·莱辛亲眼目睹了由工业化文明导致的“旧有”社会的崩溃、“自然”的毁灭、“资本”的入侵和“自然规律”的混乱。

妇女也被男权社会的压迫和压迫弄得手足无措，她们挣扎着，痛苦着。

在多丽丝·莱辛眼里，大自然就是人们生活的地方，宁静而高雅的英国殖民地就是有着悠久历史的天堂。

这里的居民，就是靠着炊烟和暮色的钟声，过着简单而惬意的日子。

但是，伴随着工业文明的来临，资本的入侵，对城市的传统生态领域造成了巨大的影响，城市的街巷遭到了严重的摧残，原始的民俗社会情感遭到了残酷的蹂躏。

很明显，多丽丝·莱辛的作品不仅反映了变化中的乡村生活，还反映了她所经历的苦难。

在实际的社会生活中，他们始终处于一种被压抑和冲击的境遇之中。英国的女人大多都是以黑色为主，胆小、虔诚、懦弱是他们的特点，他们的婚事都是按照基督教的规矩来的，所以一直以来都被男人们所压制。

天然女人对大自然有着强烈的亲近感，她们的关系具有象征意义。

从这种意义上讲，多丽丝·莱辛作品中的“大自然”和“女人”所传达出的是一种失落的哀伤。她所创造的妇女，是一种天然的妇女。

多丽丝-莱辛小说最善于展现的就是男性统治下的妇女的生活，她不但对妇女的婚姻和恋爱进行了压迫，而且还对宗教、社会制度、人际关系等诸多重要问题进行了尝试，这使得妇女的处境更加艰难。

况且，生活在大自然里的女人，也不会满足于现在的生活。他们并没有被命运或者环境所压倒，而是渴望拥有自己的人格和自己的独立生活，他们对传统的各种世俗观念提出了强烈的抗议，他们有着极强的叛逆精神和独立思想。

比如，多丽丝·莱辛在她的《玛拉和丹恩历险记》以及其他一些名著中，运用“生态学”的“反乌托邦”的比喻，揭示了“人类”与“生态学”的关系，并以此来警示人类不可违反“人类”的自然选择，不可违反“人类”的本意，从而使人类与“自然”脱节。

总结

莱辛在其作品中体现了一种深刻的思考，即种族、女性、人性和自然之间的矛盾、矛盾和相遇。

莱辛试图用他的故事来表现他对不同民族和不同文明的不公平现象的痛斥，对男性和女性的不公平现象的抗议，对“人类本位”的质疑。

很明显，以上所提及的主要叙述题材，正是与其所倡导的“生态女权”的内在关联。

他们的目的并不只是要消除长期存在的性别差异，而是要打破笼罩在他们身上的强权统治，从而最后要打破人类的自我中心地位，达到人与自然的有机协调与共存。

参考文献

1.第八日的蝉

2.浅析角田光代小说

3.用温馨的母亲之情填满心灵的空洞

4.追寻人生之美